兩次擁立的社稷之臣
源賀(407年—479年)，原名禿發(fā)破羌，鮮卑名賀豆跋，西平樂(lè)都(今青海樂(lè)都縣)人，北魏名臣。源賀本出禿發(fā)鮮卑，其父禿發(fā)傉檀，為南涼末代之主。
義熙十年(414年)，南涼被乞伏熾磐攻滅，禿發(fā)傉檀投降于西秦，時(shí)年七、八歲的源賀也隨父投歸西秦。一年后，父親禿發(fā)傉檀被乞伏熾磐所殺，此時(shí)的源賀，在西秦應(yīng)該很難有容身之地，所以他繼續(xù)投奔北涼。揆諸情理，讓一個(gè)未滿十歲的孩子去投奔北涼，似不現(xiàn)實(shí)，估計(jì)源賀是跟隨兄長(zhǎng)或者叔伯不斷逃亡的。
源賀何時(shí)再轉(zhuǎn)投北魏，今難知悉，推測(cè)可能在成年之后。果真這樣，那源賀很可能有過(guò)近十年的張掖生涯。由此可見(jiàn)，源賀與李寶一樣，都是割據(jù)政權(quán)的王族嫡傳，都經(jīng)歷了國(guó)破家亡、輾轉(zhuǎn)流離的青少年生涯。這些磨煉，對(duì)于青年的成長(zhǎng)是一筆苦難財(cái)富，尤其對(duì)于源賀、李寶這樣出生華貴、自視極高的王族子弟而言，更是他們擴(kuò)展心胸、錘煉能力的機(jī)會(huì)。
源賀進(jìn)入北魏，受到拓跋燾的賞識(shí)，他不僅封源賀為西平侯，還賜姓，說(shuō)：“卿與朕同源，因事分姓，今可為源氏�！�(《魏書？源賀傳》)從此，源賀由禿發(fā)改姓源。禿發(fā)與拓跋，均為鮮卑大部落，有人甚至認(rèn)為“禿發(fā)”與“拓跋”不過(guò)是一個(gè)詞語(yǔ)的兩種音譯而已。無(wú)論如何，他們確實(shí)同根同源，本身就有著天然的親近感。這也為源賀在北魏朝廷內(nèi)獲得認(rèn)可鋪平了道路。
太延五年(439年)，拓跋燾親征北涼，特地問(wèn)計(jì)于源賀。源賀說(shuō)，姑臧城外圍的鮮卑都是其祖父的舊部，他愿意去說(shuō)服這些鮮卑部落，以解除姑臧的外圍威脅。果如其言，鮮卑部落都聽(tīng)從源賀，拓跋燾得以專力攻姑臧。源賀為滅北涼立了大功，因此而晉爵西平公。
拓跋燾雄才大略，東征西討，空前地?cái)U(kuò)大了北魏的地盤和實(shí)力。在此過(guò)程中，源賀從征蒙古草原上的柔然，討伐山西呂梁山區(qū)的山胡部落，平定隴東地區(qū)的蓋吳起義，“常為前鋒大將”，不僅敢于沖鋒陷陣，而且富于“料敵制勝之謀”，加之他性格強(qiáng)毅果敢，所以深得拓跋燾信任。于是，拓跋燾再賜源賀名“賀”。源賀終于可以丟開(kāi)原來(lái)的鮮卑名，改漢姓名了。
正平二年(452年)，拓跋燾被弒，拓跋余即位；隨即拓跋余又被弒，國(guó)家政權(quán)的交接出現(xiàn)了重大危機(jī)。危難之際，源賀成了國(guó)之柱石，他堅(jiān)決擁戴文成帝拓跋浚登基，“部勒禁兵”，在“營(yíng)中為內(nèi)應(yīng)”，以禁軍來(lái)守衛(wèi)拓跋浚登基的安全，為穩(wěn)定政權(quán)立了大功，因此晉爵西平王�？梢哉f(shuō)，僅此擁立一功，都可以讓源賀高枕無(wú)憂，但他穩(wěn)重謙遜，不居功自傲。行賞時(shí)，拓跋浚給源賀任選獎(jiǎng)品的特權(quán)，可源賀謙遜，唯取一馬而已。
源賀還深度參與了孝文帝拓跋宏的擁立事件。拓跋浚卒后，獻(xiàn)文帝拓跋弘繼位。在位期間，拓跋弘與其母馮太后產(chǎn)生了尖銳的矛盾，所以，在繼承人的安排上分歧嚴(yán)重。按常理，拓跋弘將皇位傳給五歲的兒子拓跋宏，最合情理，可拓跋宏是由馮太后一手養(yǎng)大的，如果傳位拓跋宏，不就等于將權(quán)力拱手讓給了馮太后嗎？所以，拓跋弘寧可傳給侄兒拓跋子推，也不愿?jìng)鹘o拓跋宏。僵持之下，朝廷征召源賀從鎮(zhèn)守之地武川返回平城，“馳傳征賀”。此時(shí)的源賀以太尉之職屯軍武川。這一征召，足見(jiàn)源賀在當(dāng)時(shí)政局中的重大影響力�；氐狡匠呛�，源賀砥柱中流，“正色固執(zhí)不可”，堅(jiān)決抵制傳位給拓跋子推。也因?yàn)樵促R的抵制，皇位終于傳給了拓跋弘極不情愿的拓跋宏。
問(wèn)題是，拓跋弘會(huì)征召太尉源賀從遙遠(yuǎn)的漠南回來(lái)反對(duì)自己?jiǎn)幔窟@不是自我作梗嗎？顯然不可能。因此，學(xué)者推理，召源賀入都是馮太后的命令，源賀必然與馮太后有著密切的關(guān)系，所以他才會(huì)力排眾議地推舉拓跋宏(參李憑《北魏平城時(shí)代》)。有意思的是，擁立拓跋宏，起初可能只是一場(chǎng)權(quán)力斗爭(zhēng)的勝利，擁立者根本就無(wú)法預(yù)測(cè)一個(gè)五歲的孩子未來(lái)會(huì)成長(zhǎng)為什么樣的君王，源賀本人也一樣；但歷史的發(fā)展卻證明，源賀的力排眾議，卻實(shí)實(shí)在在地為北魏迎來(lái)了一位曠世英主，深刻地影響了北魏的歷史進(jìn)程，徹頭徹尾地改變了北魏和鮮卑的政治形象。
當(dāng)然，對(duì)源賀而言，他本人也增添了無(wú)限的政治資本。即便他躺在功勞簿上睡大覺(jué)，似乎也不無(wú)不可，但源賀不是這個(gè)性格，也沒(méi)有這個(gè)做派。源賀還是積極有為，并以其大氣深沉的視野和品格，為北魏的法律建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。北魏前期的拓跋珪、拓跋燾時(shí)期刑罰酷濫，有“門誅四，大辟(死刑)一百四十五”，大逆不道者腰斬，殘害其親者車裂，蠱毒者男女皆斬，巫蠱者沉淵，盜(贓)馬三匹者死。
為此，源賀上書建議減省刑法，建議謀反之罪者，家人十三以下不處死刑；后來(lái)又建議，除非大逆、親手殺人等罪，其他過(guò)失致死者，不處死刑，謫戍邊關(guān)即可。這些建議，為生民請(qǐng)命，也為邊關(guān)輸送戍守人力，明顯減輕了北魏刑罰的酷烈程度，于公于私都大有裨益，所以拓跋浚都予以采納。也正是出于這樣的情懷，源賀在地方刺史任上也多體恤民情，輕徭減賦，“治績(jī)?yōu)樘煜碌谝弧薄?/p>
源賀卒前給諸子的遺令，古來(lái)一直推為名篇，其中有：“毋吝傲，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒；疑思問(wèn)，言思審，行思恭，服思度�！\(chéng)勤以事君，清約以行己�！边@是對(duì)兒子的諄諄告誡，又何嘗不是源賀自己人生的行為準(zhǔn)則或座右銘呢？它與我國(guó)傳統(tǒng)儒家的思想倫理高度吻合，甚至更為凝練�？烧l(shuí)又料到，這居然是出于禿發(fā)鮮卑之手筆呢？顯然，源賀早已成為深受儒家思想洗禮的中華士大夫，華貴的出身、艱難的身世和特定的政治際遇，已經(jīng)塑造出了源賀文武兼善、堂堂正正的士大夫品格。所以，《魏書？源賀傳》評(píng)價(jià)說(shuō)“源賀堂堂，非徒武節(jié)”，是“社稷之臣”，有以哉！
文末再贅數(shù)語(yǔ)。源賀開(kāi)啟了源姓，源氏遂成為北朝隋唐時(shí)期的盛門，出將入相者大有人在。一千四百年后，在廣東鶴山市龍口鎮(zhèn)的霄南村，一個(gè)純粹的源姓村落，至今仍完整保存著《源氏大宗族譜》。源氏子弟發(fā)起了一場(chǎng)執(zhí)著的尋根之旅，他們西到西寧，西北至張掖，東北至嘎仙洞，追尋源賀的蹤跡，最后在村里建起源賀紀(jì)念公園，鑄起源賀銅像，來(lái)緬懷這位功業(yè)彪炳的始祖(參熊育群《血之源》——《風(fēng)過(guò)草原》續(xù)篇)。(執(zhí)筆：清輝編輯：王麗娜)