隴上土壤孕育的思想家
王符(約85年—約163年)，字節(jié)信，安定臨涇(今甘肅鎮(zhèn)原)人，東漢著名思想家，也是隴上這塊土壤里產(chǎn)生的最重要的思想家。王符生活的臨涇縣，是安定郡郡治所在，這使他有相對(duì)便利的求學(xué)條件，他“少好學(xué)，有志操”，培養(yǎng)了很好的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。另外，王符“庶出”，即其母親的身份是妾，妾一般都出身較低，所以王符舅家無(wú)勢(shì)，以致于臨涇鄉(xiāng)里都輕視王符。這可能也是王符個(gè)性“耿介不同于俗”的原因之一。
王符布衣終身，生平事跡極少�！逗鬂h書》本傳記載他與著名學(xué)者馬融、張衡、竇章、崔瑗交往密切。馬、張、崔都是當(dāng)時(shí)的一流學(xué)者，尤其是張衡，其思想極具批判鋒芒，應(yīng)當(dāng)對(duì)王符的思想有較大影響�？梢哉f(shuō)，通過(guò)游學(xué)以砥礪學(xué)業(yè)、開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，是王符成為思想家的必由之路。由此還可以推理，王符的生活圈
東漢中后期的政治就是外戚和宦官的交替專權(quán)，游宦成風(fēng)，仕途奔競(jìng)，裙帶關(guān)系嚴(yán)重。在這樣的情勢(shì)下，以王符耿介不俗的個(gè)性，很難有好的仕途。也許是王符看清了本質(zhì)，加之他珍惜自己的學(xué)識(shí)和才華，所以他不再尋求入仕，而是“志意蘊(yùn)憤”，埋頭著書，成《潛夫論》30余篇。這是中國(guó)思想史上的光輝篇章，奠定了王符高度的學(xué)術(shù)地位。不過(guò)在當(dāng)時(shí)，他“不欲彰顯其名”，所以謙虛地命名為“潛夫論”。
《潛夫論》的基本特色就是批判。王符基于長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗等方面的本末倒置、名實(shí)相違，進(jìn)行了尖銳的抨擊，其最終的歸因，就是統(tǒng)治者的愚暗不明，并將當(dāng)世稱為“衰世”，由此可見(jiàn)他著《潛夫論》時(shí)內(nèi)心的悲涼底色。當(dāng)然，王符也向往光明，他寄望于明主賢君，希望能形成尊賢任能、信忠納諫的良好政風(fēng)，以使天下臻于太平。
王符的清凈自守、埋頭著書，以及《潛夫論》的完成，都為他贏得了應(yīng)有的尊重。同鄉(xiāng)名將、度遼將軍皇甫規(guī)罷官返鄉(xiāng)，許多地方高官都來(lái)拜訪，皇甫規(guī)都很怠慢，只有衣衫不整的王符到訪，皇甫規(guī)“衣不及帶，屣履出迎，握符手而還，與同坐極歡”(《后漢書？王符傳》)。對(duì)于真才實(shí)學(xué)之士，皇甫規(guī)給予了高度禮遇。
王符困頓終身，寂寞生前，身后千秋名。鎮(zhèn)原這個(gè)古絲綢之路的要沖，有了王符，才更顯其文化底蘊(yùn)之深。其實(shí)王符不僅是鎮(zhèn)原的名片，也是隴上文化和中國(guó)思想史的重要名片。潛夫山上的累累松柏，也在昭示著其思想光芒的萬(wàn)古長(zhǎng)青。
一千九百年后，鎮(zhèn)原人慕維城《游潛夫山》詩(shī)，有“客盡軒軒第一流，狂斟濁酒賦登樓。手拈云氣杯中落，衣振天風(fēng)世外游”的詩(shī)句，生動(dòng)烘托出了王符高瞻遠(yuǎn)矚、超邁時(shí)流的個(gè)性，在此也可借以表達(dá)我們對(duì)王符的向往之情。(執(zhí)筆：清輝編輯：王麗娜)